在阳谷参与文创钻研会时期，协办方景阳冈酒厂的指导，约请我们观赏了酒道馆。所谓酒道馆，诠释酿酒喝酒艺术之展览馆也。中华民族数千年的酒文明，经由起升降落的文明沉淀，去糟存精，遗留下来的各类盛酒器物，无疑是其最真实的表现，故馆内多置酒具。

　　乍进酒道馆，我就被一幅活泼的画卷吸引住了:新石器时代晚期的龙山人，身着原始服饰，围跪在祭台前祭拜苍天，祭台上除了牛头还有琼浆。我暗自思考，难怪晋人江统在《酒诰》中说:“酒之所兴，肇自上皇；或云仪狄，一曰狂药。”酒的前史是惊人的！诸多尽善尽美的酒具，按材质可分为陶器、瓷器、漆器、青铜器等；按年月可分为上古、汉唐、两宋、明清等；按用处可分为煮酒器、盛酒器、喝酒器、贮酒器等。各具特征的酒具，细细品来，倒有点儿折射人生的意味，譬如明清两代的搪瓷酒壶，颜色艳丽细腻华美，好似风华正茂的青年；战国时代的青铜酒樽，器圆腹深鼎足之势，好像漠然沉着的中年；新石器时代晚期的陶瓮，口小腹大古朴典雅，像极了艰深厚重的老年。

　　有位文友在镇馆之宝之一的商代方罍前，立足赏识好久，叹而问道:“诸位可晓得酒姓甚名谁？”我们相视而笑，答曰:“仪狄造酒，莫不是姓仪？”文友摇头，又答:“有世人以酒为姓，岂非该当姓酒？”文友再次摇头，笑道:“酒以陈者为上，愈陈愈妙。故酒姓陈，名久，号宿落。”我们听罢大笑，好一个“愈陈愈妙”，酒道如斯，人道亦如斯！

　　酒道馆的四壁，挂有古今名人的书画作品。宋人所作《西江月》:“仙人喜欢酒不归家，醉倒景阳冈下”；迟浩田将军挥毫:“往日助英雄驱豺狼，今朝壮军威杀虎豹”；书法家欧阳中石题词:“阳谷人厚，景阳酒喷鼻”。别的还有文学家沈雁冰，书画家舒同、刘海粟、韩美林、李苦禅等或吟诗留辞，或题字作画。个中最发人深思，饱含哲理意味的，当属关华师长教师的题词:“品酒论英雄，问道厚人生”，短短二五字，却凸显出了酒文明的况味地点。

　　品酒论英雄，何为论英雄所品之酒？钟情于绍兴黄酒的人，一觞一咏中回味的是酒喷鼻郁沉，一袭长衫尝半盏，其度贵“幽”；喜饮葡萄酒的人，多熟习一些国外葡萄酒常识，浅斟中辨其味道，高足杯悠但是起，其致贵“雅”；喜欢喝啤酒的人，不以杯数而以瓶论，无休止地互敬干杯，用酒精代表诚心，其境贵“量”；而畅饮白酒的人，则“酒酣耳热处，意气素霓生”，其情也深，其意也真，觥筹交织间透出一股豁达之气，君不闻武二郎酒醉景阳冈，赤膊降猛虎，当为论英雄所品之酒也。

　　史载，本意使人思想清醒的“醍醐”一词，曾被代指为琼浆，可见酒本无辜，世人纵饮无度使然，孔子云:“惟酒无量，不及乱。”品酒使人神定气清，才情泉涌，诗仙李白者有之；品酒使人以器为美，考古研今，史学家窦苹者有之；品酒使人释放情愁，悠然自得，普天之下众所周知。

　　酒道亦是人道，问道厚我人生。酒醇人亦淳，味真人品正，碰杯人旷达，缓饮人慎行。